Wednesday, December 17
Stand by me from Concord Music Group
Playing For Change: Song Around the World | Stand By Me from Concord Music Group on Vimeo.
Un vídeoclip de la canción Stand by me interpretado por cantantes y músicos de todo el mundo acaba de ser lanzado en internet por los creadores del galardonado documental Playing for change: Peace through music (Interpretando por el cambio: la paz a través de la música). Al menos dos de las interpretaciones incluidas en el videoclip Stand by me se han grabado en Barcelona.
Monday, December 15
Sunday, December 14
><
"Es mejor estar callado y parecer tonto, que hablar y despejar las dudas definitivamente."
Groucho Marx
Friday, December 12
Monday, December 8
Sunday, December 7
Suave es la noche
"Entre unas cosas y otras, había sido un día aguado, pero tenía la sensación de que había aprendido algo, si bien no sabía exactamente qué. Luego recordaría como felices todas las horas de aquella tarde, una de esas ocasiones en que parece no ocurrir nada y que en el momento se sienten sólo como un nexo entre el gozo pasado y el futuro, pero que luego resultan haber sido el gozo mismo."Suave es la Noche
Francis Scott Fitzgerald.
Ironies de la vida
Esperances malgastades
Buscant oportunitats
I quan trobes la fortuna
El teu temps ja s’ha acabat
Ironies de la vida
Quasi sempre és massa tard
Soledat amiga meva
Sempre vens al meu costat
Els amics que t’estimen
Mai et deixen sol
I venen quan més falta et fan
Enyorances raonables
Del camí que ja hem passat
I quan creus que ja arribes
Has de tornar a començar
Pep Sala
Saturday, November 29
Nuovo Cinema Paradiso
Alfredo: …Totó, ¡márchate! Esta tierra está maldita. Mientras permaneces en ella, te sientes en el centro del mundo. Te parece que nunca cambia nada. Luego te vas un año, dos y, cuando vuelves, todo ha cambiado, se rompe el hilo conductor: no encuentras a quien querías encontrar, tus cosas ya no están. Has de ausentarte mucho tiempo, muchísimos años para encontrar a tu vuelta a tu gente, la tierra donde naciste. Pero ahora no es posible. Ahora creo que estás más ciego que yo.
Totó: ¿Quién dijo eso? ¿Gary Cooper, James Stewart, Henry Fonda? ¿Eh?
Alfredo: No, Totó. Eso no lo dijo nadie. Esto lo digo yo. La vida… no es como la has visto en el cine. La vida… es más difícil. ¡Márchate! Regresa a Roma. Eres joven, el mundo es tuyo. Yo ya soy viejo. No quiero oírte más, sólo quiero oír hablar de ti.
Cinema Paradiso
Sunday, November 23
Wednesday, November 19
Nunca hemos de llegar a ser verdugos de nosotros mismos ni de los demás
El aprendizaje en gestionar sentimientos empieza por conocer cuando nuestro papel deja de ser el de protagonista voluntarioso, dispuesto a dar, para llegar a ser un héroe, el único héroe que puede salvar la situación y tal vez morirse en el intento. La siguiente escena, después de años de heroicidad no reconocida, el héroe se convierte en víctima, lo ha dado todo, lo ha hecho todo y así está bien, es como ha de ser, para que otros se desentiendan y vivan mejor. Él es ahora la víctima de la situación, no tiene escapatoria, sólo si se convierte en verdugo. Nunca se ha de llegar a ser el verdugo de uno mismo, ni de los demás.
Alzheimer
La memoria está en los besos
Sunday, November 9
Don Quijote
Don Quijote está loco para nosotros porque los resortes que mueven esa capacidad de transbordo que hay en todo poeta prometeico para pasar de lo euclidiano a lo místico, de lo doméstico a lo esencial, se mueven con él con una rapidez y una pasión inusitadas, al conjuro de la palabra justicia.
No está loco. Está en un grado de humanidad al que no ha llegado casi ningún hombre todavía.
León Felipe
Tuesday, November 4
Sunday, November 2
Tuesday, October 28
Thursday, October 23
Monday, October 20
Saturday, September 20
Monday, September 15
O Caderno de Saramago - Palavras para uma cidade
"O que sabemos dos lugares é coincidirmos com eles durante um certo tempo no espaço que são. O lugar estava ali, a pessoa apareceu, depois a pessoa partiu, o lugar continuou, o lugar tinha feito a pessoa, a pessoa havia transformado o lugar."
"Lo que sabemos de los lugares es lo que compartimos con ellos durante un cierto tiempo en el espacio que son. El lugar esta ahí, la persona aparece, luego la persona se va, el lugar continúa, el lugar hace a la persona, la persona transforma el lugar."
Saramago inaugura su "espacio personal" en la "página infinita" de Internet
José Saramago
"Lo que sabemos de los lugares es lo que compartimos con ellos durante un cierto tiempo en el espacio que son. El lugar esta ahí, la persona aparece, luego la persona se va, el lugar continúa, el lugar hace a la persona, la persona transforma el lugar."
Saramago inaugura su "espacio personal" en la "página infinita" de Internet
José Saramago
Friday, September 5
Lluís Llach - Que tinguem sort
Lluís Llach - Que tinguem sort
Si em dius adéu,
vull que el dia sigui net i clar,
que cap ocell
trenqui l'harmonia del seu cant.
Que tinguis sort
i que trobis el que t'ha mancat
en mi.
Si em dius "et vull",
que el sol faci el dia molt més llarg,
i així, robar
temps al temps d'un rellotge aturat.
Que tinguem sort,
que trobem tot el que ens va mancar
ahir.
I així pren tot el fruit que et pugui donar
el camí que, a poc a poc, escrius per a demà.
Què demà mancarà el fruit de cada pas;
per això, malgrat la boira, cal caminar.
Si véns amb mi,
no demanis un camí planer,
ni estels d'argent,
ni un demà ple de promeses, sols
un poc de sort,
i que la vida ens doni un camí
ben llarg.
Si em dius adéu,
vull que el dia sigui net i clar,
que cap ocell
trenqui l'harmonia del seu cant.
Que tinguis sort
i que trobis el que t'ha mancat
en mi.
Si em dius "et vull",
que el sol faci el dia molt més llarg,
i així, robar
temps al temps d'un rellotge aturat.
Que tinguem sort,
que trobem tot el que ens va mancar
ahir.
I així pren tot el fruit que et pugui donar
el camí que, a poc a poc, escrius per a demà.
Què demà mancarà el fruit de cada pas;
per això, malgrat la boira, cal caminar.
Si véns amb mi,
no demanis un camí planer,
ni estels d'argent,
ni un demà ple de promeses, sols
un poc de sort,
i que la vida ens doni un camí
ben llarg.
Thursday, August 28
Sunday, May 11
Wednesday, April 23
No estés triste
No estés triste
Manolo García
“Prueba a ser una nube, a flotar, alcotán sobre praderas.
Prueba a surcar ríos, a luchar por ellos.
A sentirte arcilla y caña de ribera”
Manolo García
Manolo García
“Prueba a ser una nube, a flotar, alcotán sobre praderas.
Prueba a surcar ríos, a luchar por ellos.
A sentirte arcilla y caña de ribera”
Manolo García
Wednesday, April 9
Wednesday, April 2
El ciruelo
Hay en el patio un ciruelo
que no se encuentra menor.
Para que nadie le pise
tiene reja alrededor.
Aunque no puede crecer,
él sueña con ser mayor.
Pero nunca podrá serlo
teniendo tan poco sol.
Duda si será un ciruelo
porque ciruelas no da.
Mas se conoce en la hoja
que es ciruelo de verdad.
bertolt brecht
Tuesday, March 25
Monday, March 3
Sunday, February 17
Hay Mil Maneras de Derrotar a un Hombre
Hay Mil Maneras de Derrotar a un Hombre
Pedro Guerra
Ponlo de rodillas a un hombre en su trabajo,
ponlo en un aprieto de luz por resolver,
sólo con un rasgo de nieve en el querer
ese hombre está acabado.
Puedes disparar a un hombre sin ser visto,
puedes darle un golpe de crisis en la sien,
sólo con un seco rasguño en el querer
ese hombre habrá caído.
Caído al suelo, caído al mar
al pozo oscuro de la soledad.
Puedes rescatar los daños del pasado,
puedes por convenio dejarlo sin comer.
Sólo con un brote de sangre en el querer
ese hombre está doblado.
Puedes ignorar la angustia de sus hijos,
puedes darle largas al signo de su piel,
sólo con un aire de olvido en el querer
ese hombre habrá caído.
Caído al suelo, caído al mar
al pozo oscuro de la soledad.
Pedro Guerra
Pedro Guerra
Ponlo de rodillas a un hombre en su trabajo,
ponlo en un aprieto de luz por resolver,
sólo con un rasgo de nieve en el querer
ese hombre está acabado.
Puedes disparar a un hombre sin ser visto,
puedes darle un golpe de crisis en la sien,
sólo con un seco rasguño en el querer
ese hombre habrá caído.
Caído al suelo, caído al mar
al pozo oscuro de la soledad.
Puedes rescatar los daños del pasado,
puedes por convenio dejarlo sin comer.
Sólo con un brote de sangre en el querer
ese hombre está doblado.
Puedes ignorar la angustia de sus hijos,
puedes darle largas al signo de su piel,
sólo con un aire de olvido en el querer
ese hombre habrá caído.
Caído al suelo, caído al mar
al pozo oscuro de la soledad.
Pedro Guerra
Thursday, February 14
Caos calmo
No hay noticias estimulantes del cine italiano desde hace mucho tiempo, algo insólito en la tierra que parió el neorrealismo, tuvo directores y actores con arte torrencial y justificado prestigio internacional, realizó muchas y agridulces comedias que ya pertenecen al clasicismo más gozoso, respiraba heterodoxia y vitalismo. Hay muy pocos autores en los últimos años del cine italiano cuya obra sea apasionante y exportable, que despierte o renueve el interés de los cinéfilos de cualquier parte.
Uno de los escasísimos ejemplares de esa raza casi extinguida es un señor llamado Nanni Moretti, alguien dotado de inteligencia afilada, gracia, sentido crítico, mala leche, poder de comunicación y de convicción, un ojo privilegiado para captar el estado de las cosas, para lograr la identificación y la comprensión del espectador hacia las neurosis, miedos, angustias, incertidumbres, deseos, mordacidad y turbulencias íntimas que aquejan a esos personajes urbanitas que él se inventa e interpreta con naturalidad, cercanía emocional y matices.
Caos calmo la dirige Antonello Grimaldi, al que sería injusto y arriesgado quitar méritos, pero la escribe y la protagoniza Nanni Moretti, consiguiendo que su personalidad y su huella floten permanentemente en la temática, las obsesiones y el aroma que desprende esta atractiva y tierna película.
Moretti da vida a un alto ejecutivo de una empresa audiovisual al que el mundo se le viene encima cuando su mujer la palma y debe ocuparse de una hija pequeña a la que amenaza la parálisis emocional por esa insustituible pérdida. El aspirante a tiburón del mundo empresarial pasará olímpicamente de fusiones e intrigas para conseguir el poder, se dedicará íntegramente a vigilar que su cría no se derrumbe y vuelva a integrarse en la normalidad, abandonará sus responsabilidades profesionales para vivir en el microcosmos que rodea la existencia escolar y sentimental de la niña, llevará su pena y su desconcierto con aparente estoicismo, se hundirá, se impondrá la obligación de levantarse.
Todo ello está contado al estilo Moretti. El argumento puede sonar a ya visto y oído, pero su desarrollo es muy original. Aunque te esté hablando de una tragedia, su mirada sobre las personas, los sentimientos y las cosas mantiene el sentido del humor y la calidez, el toque surrealista y la inteligente humanidad para entender las razones de todos los pintorescos o normales personajes que pueblan Caos calmo.
En el monólogo interior de este tipo, en su desamparo, en su agobio, en su hallazgo de otra forma de vivir, en su excentricidad, podemos reconocernos subterránea o transparentemente la mayoría de los espectadores.
Al parecer, un escandalizado obispo italiano le acaba de hacer una gratuita publicidad a esta pecadora película al exigir a los actores como Dios manda que declaren objeción de conciencia cuando les pidan rodar escenas de sexo. Se supone que la castidad clerical no sabe nada de los regocijos de la carne, pero ellos siempre tienen que dar la brasa prohibiendo esos placeres a sus fieles aunque también humanos transgresores.
El País
CARLOS BOYERO
Caos Calmo
Uno de los escasísimos ejemplares de esa raza casi extinguida es un señor llamado Nanni Moretti, alguien dotado de inteligencia afilada, gracia, sentido crítico, mala leche, poder de comunicación y de convicción, un ojo privilegiado para captar el estado de las cosas, para lograr la identificación y la comprensión del espectador hacia las neurosis, miedos, angustias, incertidumbres, deseos, mordacidad y turbulencias íntimas que aquejan a esos personajes urbanitas que él se inventa e interpreta con naturalidad, cercanía emocional y matices.
Caos calmo la dirige Antonello Grimaldi, al que sería injusto y arriesgado quitar méritos, pero la escribe y la protagoniza Nanni Moretti, consiguiendo que su personalidad y su huella floten permanentemente en la temática, las obsesiones y el aroma que desprende esta atractiva y tierna película.
Moretti da vida a un alto ejecutivo de una empresa audiovisual al que el mundo se le viene encima cuando su mujer la palma y debe ocuparse de una hija pequeña a la que amenaza la parálisis emocional por esa insustituible pérdida. El aspirante a tiburón del mundo empresarial pasará olímpicamente de fusiones e intrigas para conseguir el poder, se dedicará íntegramente a vigilar que su cría no se derrumbe y vuelva a integrarse en la normalidad, abandonará sus responsabilidades profesionales para vivir en el microcosmos que rodea la existencia escolar y sentimental de la niña, llevará su pena y su desconcierto con aparente estoicismo, se hundirá, se impondrá la obligación de levantarse.
Todo ello está contado al estilo Moretti. El argumento puede sonar a ya visto y oído, pero su desarrollo es muy original. Aunque te esté hablando de una tragedia, su mirada sobre las personas, los sentimientos y las cosas mantiene el sentido del humor y la calidez, el toque surrealista y la inteligente humanidad para entender las razones de todos los pintorescos o normales personajes que pueblan Caos calmo.
En el monólogo interior de este tipo, en su desamparo, en su agobio, en su hallazgo de otra forma de vivir, en su excentricidad, podemos reconocernos subterránea o transparentemente la mayoría de los espectadores.
Al parecer, un escandalizado obispo italiano le acaba de hacer una gratuita publicidad a esta pecadora película al exigir a los actores como Dios manda que declaren objeción de conciencia cuando les pidan rodar escenas de sexo. Se supone que la castidad clerical no sabe nada de los regocijos de la carne, pero ellos siempre tienen que dar la brasa prohibiendo esos placeres a sus fieles aunque también humanos transgresores.
El País
CARLOS BOYERO
Caos Calmo
Un hombre, su caballo y su perro
Un hombre, su caballo y su perro, caminaban por una calle.
Después de mucho caminar, el hombre se dio cuenta de que los tres habían muerto en un accidente.
Hay veces que lleva un tiempo para que los muertos se den cuenta de su nueva condición.
La caminata era muy larga, cuesta arriba.
El sol era fuerte y los tres estaban empapados en sudor y con mucha sed.
Precisaban desesperadamente agua.
En una curva del camino, avistaron un portón magnífico, todo de mármol, que conducía a una plaza calzada con bloques de oro, en el centro de la cual había una fuente de donde brotaba agua cristalina.
El caminante se dirigió al hombre que desde una garita cuidaba de la entrada.
-Buen día
-dijo el caminante.
-Buen día
-respondió el hombre.
-¿Qué lugar es este, tan lindo?
-preguntó el caminante.
-Esto es el cielo
-fue la respuesta.
-Qué bueno que llegamos al cielo, estamos con mucha sed
-dijo el caminante.
-Usted puede entrar a beber agua a voluntad
-dijo el guardián, indicándole la fuente.
-Mi caballo y mi perro también están con sed.
-Lo lamento mucho
-le dijo el guarda.
-Aquí no se permite la entrada de animales.
El hombre se sintió muy decepcionado porque su sed era grande.
Mas él no bebería, dejando a sus amigos con sed.
De esta manera, prosiguió su camino.
Después de mucho caminar cuesta arriba, con la sed y el cansancio multiplicados, llegaron a un sitio cuya entrada estaba marcada por un portón viejo semiabierto.
El portón daba a un camino de tierra, con árboles de ambos lados que le hacían sombra.
A la sombra de uno de los árboles, un hombre estaba recostado, con la cabeza cubierta por un sombrero; parecía que dormía...
-Buen día
-dijo el caminante.
-Buen día
-respondió el hombre.
-Estamos con mucha sed, yo, mi caballo y mi perro.
-Hay una fuente en aquellas piedras
-dijo el hombre indicando el lugar-.
Pueden beber a voluntad.
El hombre, el caballo y el perro fueron hasta la fuente y saciaron su sed.
-Muchas gracias
-dijo el caminante al salir.
-Vuelvan cuando quieran
-respondió el hombre.
-A propósito
-dijo el caminante
- ¿cuál es el nombre de este lugar?
-Cielo
-respondió el hombre.
-¿Cielo?
¡Mas si el hombre en la guardia de al lado del portón de mármol me dijo que allí era el cielo!
-Aquello no es el cielo, aquello es el infierno.
El caminante quedó perplejo. Dijo:
-Esa información falsa debe causar grandes confusiones.
-De ninguna manera
-respondió el hombre-.
En verdad ellos nos hacen un gran favor.
Porque allí quedan aquellos que son capaces de abandonar a sus mejores amigos.
Pablo Coelho
Después de mucho caminar, el hombre se dio cuenta de que los tres habían muerto en un accidente.
Hay veces que lleva un tiempo para que los muertos se den cuenta de su nueva condición.
La caminata era muy larga, cuesta arriba.
El sol era fuerte y los tres estaban empapados en sudor y con mucha sed.
Precisaban desesperadamente agua.
En una curva del camino, avistaron un portón magnífico, todo de mármol, que conducía a una plaza calzada con bloques de oro, en el centro de la cual había una fuente de donde brotaba agua cristalina.
El caminante se dirigió al hombre que desde una garita cuidaba de la entrada.
-Buen día
-dijo el caminante.
-Buen día
-respondió el hombre.
-¿Qué lugar es este, tan lindo?
-preguntó el caminante.
-Esto es el cielo
-fue la respuesta.
-Qué bueno que llegamos al cielo, estamos con mucha sed
-dijo el caminante.
-Usted puede entrar a beber agua a voluntad
-dijo el guardián, indicándole la fuente.
-Mi caballo y mi perro también están con sed.
-Lo lamento mucho
-le dijo el guarda.
-Aquí no se permite la entrada de animales.
El hombre se sintió muy decepcionado porque su sed era grande.
Mas él no bebería, dejando a sus amigos con sed.
De esta manera, prosiguió su camino.
Después de mucho caminar cuesta arriba, con la sed y el cansancio multiplicados, llegaron a un sitio cuya entrada estaba marcada por un portón viejo semiabierto.
El portón daba a un camino de tierra, con árboles de ambos lados que le hacían sombra.
A la sombra de uno de los árboles, un hombre estaba recostado, con la cabeza cubierta por un sombrero; parecía que dormía...
-Buen día
-dijo el caminante.
-Buen día
-respondió el hombre.
-Estamos con mucha sed, yo, mi caballo y mi perro.
-Hay una fuente en aquellas piedras
-dijo el hombre indicando el lugar-.
Pueden beber a voluntad.
El hombre, el caballo y el perro fueron hasta la fuente y saciaron su sed.
-Muchas gracias
-dijo el caminante al salir.
-Vuelvan cuando quieran
-respondió el hombre.
-A propósito
-dijo el caminante
- ¿cuál es el nombre de este lugar?
-Cielo
-respondió el hombre.
-¿Cielo?
¡Mas si el hombre en la guardia de al lado del portón de mármol me dijo que allí era el cielo!
-Aquello no es el cielo, aquello es el infierno.
El caminante quedó perplejo. Dijo:
-Esa información falsa debe causar grandes confusiones.
-De ninguna manera
-respondió el hombre-.
En verdad ellos nos hacen un gran favor.
Porque allí quedan aquellos que son capaces de abandonar a sus mejores amigos.
Pablo Coelho
Sunday, February 3
Método
MÉTODO
Mario Benedetti
Me gusta el disgusto de los malignos
cuando no consiguen envenenar al otro
o no logran vender
sus mentiras de crédito
el modo más tranquilo de defendernos
es estar seguros de quiénes somos
convivir con la pena insobornable
no encandilarnos con las profecías
y sobre todo descubrir
los secretos del antes
para que nos sirvan de algo
en el después
Canciones del que no canta
Mario Benedetti
Mario Benedetti
Me gusta el disgusto de los malignos
cuando no consiguen envenenar al otro
o no logran vender
sus mentiras de crédito
el modo más tranquilo de defendernos
es estar seguros de quiénes somos
convivir con la pena insobornable
no encandilarnos con las profecías
y sobre todo descubrir
los secretos del antes
para que nos sirvan de algo
en el después
Canciones del que no canta
Mario Benedetti
Somos
SOMOS
Mario Benedetti
Ante uno mismo hay que compenetrarse
de lo que somos o queremos ser
para así aprovechar nuestros posibles
y descartar los imposibles vanos
suena el bandoneón como un aviso
con él nos estiramos y encogemos
de pronto echa tristeza como humo
y lo seguimos en las horas turbias
con uno mismo habrá que ser decente
dejar las máscaras en el desván
y enfrentar de una vez a los que miran
con ojos de pregunta sin audacia
si vale que no somos / qué vergüenza
en cambio si al fin somos lo que somos
sabremos que el espejo taciturno
nos copia las arrugas de la vida
es mejor no engañar en el mercado
de la felicidad y de las lágrimas
si nos tienen que amar / que nos conquisten
si nos tienen que odiar /pues que nos odien
nosotros odiaremos y amaremos
en nuestra ley de pena y regocijo
y no hacia donde indique la veleta
o el caprichoso afán de los de arriba
si desfallezco en brazos del paisaje
es porque somos de la misma tribu
ah pero a veces el turbión arrolla
y yo me quedo a solas con mi alma
Canciones del que no canta
Mario Benedetti
Mario Benedetti
Ante uno mismo hay que compenetrarse
de lo que somos o queremos ser
para así aprovechar nuestros posibles
y descartar los imposibles vanos
suena el bandoneón como un aviso
con él nos estiramos y encogemos
de pronto echa tristeza como humo
y lo seguimos en las horas turbias
con uno mismo habrá que ser decente
dejar las máscaras en el desván
y enfrentar de una vez a los que miran
con ojos de pregunta sin audacia
si vale que no somos / qué vergüenza
en cambio si al fin somos lo que somos
sabremos que el espejo taciturno
nos copia las arrugas de la vida
es mejor no engañar en el mercado
de la felicidad y de las lágrimas
si nos tienen que amar / que nos conquisten
si nos tienen que odiar /pues que nos odien
nosotros odiaremos y amaremos
en nuestra ley de pena y regocijo
y no hacia donde indique la veleta
o el caprichoso afán de los de arriba
si desfallezco en brazos del paisaje
es porque somos de la misma tribu
ah pero a veces el turbión arrolla
y yo me quedo a solas con mi alma
Canciones del que no canta
Mario Benedetti
Vendrán días
Manolo García
Nunca el Tiempo es Perdido
Vendrán días
Vendrán días en que el peso que hoy te abruma se hará liviano.
Vendrán días en que ese peso ya no será carga sino bagaje.
Vendrán días, han de venir.
Porque un alma que alberga sentimientos viles no brilla
y un alma sin brillo es un tiempo marchito para quien lo soporta.
Nunca el Tiempo es Perdido
Vendrán días
Vendrán días en que el peso que hoy te abruma se hará liviano.
Vendrán días en que ese peso ya no será carga sino bagaje.
Vendrán días, han de venir.
Porque un alma que alberga sentimientos viles no brilla
y un alma sin brillo es un tiempo marchito para quien lo soporta.
Somos levedad
Manolo García
Nunca el Tiempo es Perdido
Somos levedad
Como tú, camino por esta estrecha calle.
Como tú, necesito soles que giren para alumbrarme.
Que hagan brillar lo bueno que pueda haber en el alma.
Sonrío al viento porque en él
huelo el humo del incendio.
Porque se que la fe es creer
en algún dios aunque no existan.
O existir aunque ese dios
a veces no crea en ti.
En caminar, aunque hoy no brille tu estrella.
Como tú, camino por esta tierra que pronto será yerma.
Levedad. Somos levedad.
Levedad. Somos levedad.
Levedad.
Nunca el Tiempo es Perdido
Somos levedad
Como tú, camino por esta estrecha calle.
Como tú, necesito soles que giren para alumbrarme.
Que hagan brillar lo bueno que pueda haber en el alma.
Sonrío al viento porque en él
huelo el humo del incendio.
Porque se que la fe es creer
en algún dios aunque no existan.
O existir aunque ese dios
a veces no crea en ti.
En caminar, aunque hoy no brille tu estrella.
Como tú, camino por esta tierra que pronto será yerma.
Levedad. Somos levedad.
Levedad. Somos levedad.
Levedad.
Manolo García reaparece con un disco grabado en Creta
"La letra es un alegato al fluir de la vida:
nunca hay que empujarla sino dejarse llevar"
Gran parte del disco ha sido grabado en Creta (Grecia), y tendrá importantes influencias de la música griega. Según Manolo, será un disco más claro que de costumbre en cuanto a las realidades sobre las que quiere hacer reflexionar, y contará con la ayuda de músicos, entre otros, de Ojos de Brujo, y las mezclas correrán a cuenta de Neil Dorfsman, ingeniero de sonido que ha trabajado con Eric Clapton, Mark Knopfler u Oasis.
También está prevista para esta primavera una exposición de su obra gráfica creada durante la preparación de este nuevo disco.
Manolo García ultima los detalles de su nuevo trabajo discográfico
Manolo García
Entrevista en Ratones Coloraos
nunca hay que empujarla sino dejarse llevar"
Gran parte del disco ha sido grabado en Creta (Grecia), y tendrá importantes influencias de la música griega. Según Manolo, será un disco más claro que de costumbre en cuanto a las realidades sobre las que quiere hacer reflexionar, y contará con la ayuda de músicos, entre otros, de Ojos de Brujo, y las mezclas correrán a cuenta de Neil Dorfsman, ingeniero de sonido que ha trabajado con Eric Clapton, Mark Knopfler u Oasis.
También está prevista para esta primavera una exposición de su obra gráfica creada durante la preparación de este nuevo disco.
Manolo García ultima los detalles de su nuevo trabajo discográfico
Manolo García
Entrevista en Ratones Coloraos
Antropología del dolor
"El hombre sufre a causa de un bien del que él no participa, del cual es en cierto modo excluido"
"Sólo hay un dolor fácil de soportar, y es el dolor de los demás"
"El dolor es sacralidad salvaje ¿Por qué sacralidad? Porque forzando al individuo a la prueba de la trascendencia, lo proyecta fuera de sí mismo, le revela recursos en su interior cuya propia existencia ignoraba. Y salvaje, porque lo hace quebrando su identidad. No le deja elección, es la prueba de fuego donde el riesgo de quemadura es grande. Es propio del hombre que el sufrimiento sea para él una desgracia donde se pierde por entero, donde desaparece su dignidad, o, por el contrario, que sea una oportunidad en que se revele en él otra dimensión: la del hombre sufriente, o que ha sufrido, pero que observa el mundo con claridad"
"El dolor es una punción de lo sacro, porque arranca al hombre de sí mismo y lo enfrenta a sus límites, pero se trata de una forma caprichosa, que hiere con inaudita crueldad. Sin embargo, si permanece bajo el control moral o si es superado, ensancha la mirada del hombre, le recuerda el precio de la existencia, el sabor del instante que pasa. Todo depende del significado que el hombre le confiera. Si suprime el gusto de vivir cuando golpea, opera el efecto contrario en cuanto se aleja. Es una llamada al fervor de existir, un memento mori que devuelve al ser humano a lo esencial".
"Un mismo individuo no tiene una relación constante con su dolor. Las circunstancias la hacen variar como se ha visto: se distrae enfrascándose en una actividad absorbente, o lo olvida al ser súbitamente reclamado para una tarea imprevista o por preocupaciones que reclaman toda su atención. El dolor se acentúa si no se piensa más que en él, si el individuo se deja disolver en su tormento. El significado que se otorga al hecho doloroso, el estado de ánimo que reina en tal o cual momento, son las matrices que dan forma al sentimiento del dolor"
"En el sufrimiento está como contenida una particular llamada a la virtud que el hombre debe ejercitar por su parte. Ésta es la virtud de la perseverancia al soportar lo que molesta y hace daño. Haciendo esto, el hombre hace brotar la esperanza, que mantiene en él la convicción de que el sufrimiento no prevalecerá sobre él, no lo privará de su propia dignidad unida a la conciencia del sentido de la vida"
Antropología del dolor
David Le Breton
Despojar al dolor de todo significado supone dejar al ser humano sin recursos, hacerlo vulnerable. Aunque parezca al hombre el acontecimiento más extraño, el más opuesto a su conciencia, aquel que junto a la muerte le parece el más irreductible, el dolor no es sino el signo de su humanidad.
"Sólo hay un dolor fácil de soportar, y es el dolor de los demás"
"El dolor es sacralidad salvaje ¿Por qué sacralidad? Porque forzando al individuo a la prueba de la trascendencia, lo proyecta fuera de sí mismo, le revela recursos en su interior cuya propia existencia ignoraba. Y salvaje, porque lo hace quebrando su identidad. No le deja elección, es la prueba de fuego donde el riesgo de quemadura es grande. Es propio del hombre que el sufrimiento sea para él una desgracia donde se pierde por entero, donde desaparece su dignidad, o, por el contrario, que sea una oportunidad en que se revele en él otra dimensión: la del hombre sufriente, o que ha sufrido, pero que observa el mundo con claridad"
"El dolor es una punción de lo sacro, porque arranca al hombre de sí mismo y lo enfrenta a sus límites, pero se trata de una forma caprichosa, que hiere con inaudita crueldad. Sin embargo, si permanece bajo el control moral o si es superado, ensancha la mirada del hombre, le recuerda el precio de la existencia, el sabor del instante que pasa. Todo depende del significado que el hombre le confiera. Si suprime el gusto de vivir cuando golpea, opera el efecto contrario en cuanto se aleja. Es una llamada al fervor de existir, un memento mori que devuelve al ser humano a lo esencial".
"Un mismo individuo no tiene una relación constante con su dolor. Las circunstancias la hacen variar como se ha visto: se distrae enfrascándose en una actividad absorbente, o lo olvida al ser súbitamente reclamado para una tarea imprevista o por preocupaciones que reclaman toda su atención. El dolor se acentúa si no se piensa más que en él, si el individuo se deja disolver en su tormento. El significado que se otorga al hecho doloroso, el estado de ánimo que reina en tal o cual momento, son las matrices que dan forma al sentimiento del dolor"
"En el sufrimiento está como contenida una particular llamada a la virtud que el hombre debe ejercitar por su parte. Ésta es la virtud de la perseverancia al soportar lo que molesta y hace daño. Haciendo esto, el hombre hace brotar la esperanza, que mantiene en él la convicción de que el sufrimiento no prevalecerá sobre él, no lo privará de su propia dignidad unida a la conciencia del sentido de la vida"
Antropología del dolor
David Le Breton
Despojar al dolor de todo significado supone dejar al ser humano sin recursos, hacerlo vulnerable. Aunque parezca al hombre el acontecimiento más extraño, el más opuesto a su conciencia, aquel que junto a la muerte le parece el más irreductible, el dolor no es sino el signo de su humanidad.
Wednesday, January 30
RUMORS MALICIOSOS
RUMORS MALICIOSOS
El psicòleg del treball Iñaki Piñuel explica que l'agressió es materialitza en no convocar el treballador a reunions importants, tractar-lo com si fos invisible, estendre rumors, sobrecarregar-lo de feina o treure-li responsabilitats perquè no tingui res a fer.
A nivell psicològic, el dany inferit és enorme. La víctima va perdent gradualment la fe i la confiança en si mateixa fins que acaba veient afectada la seva vida privada i comença a tenir problemes en l'esfera de relacions socials i familiars.
Iñaki Piñuel
El psicòleg del treball Iñaki Piñuel explica que l'agressió es materialitza en no convocar el treballador a reunions importants, tractar-lo com si fos invisible, estendre rumors, sobrecarregar-lo de feina o treure-li responsabilitats perquè no tingui res a fer.
A nivell psicològic, el dany inferit és enorme. La víctima va perdent gradualment la fe i la confiança en si mateixa fins que acaba veient afectada la seva vida privada i comença a tenir problemes en l'esfera de relacions socials i familiars.
Iñaki Piñuel
Tuesday, January 29
Assetjament psicològic
L'assetjament moral és un atemptat a la integritat psicològica i emocional d'una persona, és un atac contra la seva identitat.
L'agressor -o agressora- persegueix la destrucció de la víctima. Aquesta destrucció es pot traduir en: malalties psicosomàtiques, físiques o mentals, desestabilització emocional greu, suïcidi. També est pot portar a terme potenciant el pitjor que la víctima porta en el seu interior (o sigui, convertir-la en una mala persona.)
S'ha de posar en relleu que una de les estratègies de l'assetjador és fer que la víctima cregui que és la culpable de la situació, i, naturalment, que així ho creguin tots els possibles testimonis.
La segona condició imprescindible per a que es produeixi l'assetjament moral és la complicitat implícita o el consentiment de la resta del grup, que, o col·laboren o són testimonis silenciosos de la injustícia, però callen per temor a represàlies, per satisfacció íntima o simplement per egoïsme "mentre no em toqui a mi".
En moltes ocasions la víctima no té consciència de que ho és o en té poca, i ni tan sols és capaç de verbalitzar el que li està passant. Solament percep una sensació desagradable, insuficient per a ella com per a classificar el cas d'assetjament.
ELS ASSETJADORS
Normalment són persones que donen una bona imatge. Així són experts en habilitats socials i normalment només les víctimes arriben a conèixer el seu costat més fosc. No tenen inquietuds pròpies, els seus sentiments només volten sobre ells mateixos. Són un gran buit que intenta omplir-se amb estímuls externs i per aquests personatges la destrucció dels altres és una necessitat.
L'assetjament moral es produeix en un llenguatge totalment indirecte. L'agressor sempre pot negar l'agressió, que consisteix en al·lusions, insinuacions i sobre tot amb el llenguatge no verbal. Així com resulta lògic defensar-se davant d'una trepitjada o d'un insult, poca gent es defensa d'una mirada de menyspreu, d'odi o d'un somriure ple de burla. Sabem que el 80% del significat de les paraules ens ho dóna precisament el que no es diu. Quan l'agressió es realitza amb paraules l'important no és el que es diu, sinó en com es diu, davant de qui es diu i quin sentit té.
L'agressor sap manegar-se en un context ambigu. Una abraçada plena d'afecte, un petó, un elogi es combinen amb mirades plenes de menyspreu, odi o frases aparentment innocents destinades a minar l'autoestima de la víctima. Aquesta ambigüitat busca que la víctima no pugui localitzar l'agressió, i, per això, no sigui capaç de defensar-se.
FASES
La primera, és la fase de la seducció. L'assetjador actua com el que és, un depredador: examina a la víctima, localitza els seus punts febles, les seves inseguretats. Mentre fa tot això es mostra com una persona encantadora o com una persona indefensa. Capta a la víctima, l'atrau dins el seu joc, ja sigui mostrant-se com una persona molt sàvia o com una pobra víctima necessitada.
Aquesta manipulació li dona una clara sensació de poder: els altres són titelles als que es pot manegar com ells vulguin. No solament les víctimes son titelles, sinó totes les persones que els envolten. Per a l'agressor la resta de la gent no existeix quant a sí mateixos, persones individuals, sinó solament amb relació a ells. Es relacionen amb les altres persones amb criteris d'utilitat i sobretot amb criteris d'apropiació.
La segona fase és la fase de la violència: es produeix quan la víctima veu la seva posició de víctima. Percep l'agressió i la reconeix. Llavors l'agressor posa en marxa la seva maquinària destructiva. Aquí ja no busca la manipulació, ja que la víctima ha sortit de la seva teranyina, sinó la destrucció de l'altre. En aquesta fase la víctima sent por i l'agressor ràbia freda.
La violència psicològica té un gran problema: no deixa petjades i l'experiència viscuda és difícilment explicable. Així com un paranoic creu que algú intenta aniquilar-lo, la víctima pot semblar paranoica davant els altres i també davant ella mateixa.
L'agressió és independent de la conducta de la víctima. Faci el que faci l'agressor ho interpretarà com un atac contra ell. Evidentment tota persona s'equivoca, però la violència psicològica no té cap justificació real. Els agressors estan molt a prop del deliri paranoic i interpreten la conducta de la víctima com atac contra ells.
SOBREVIURE
La víctima ha d'afrontar l'assetjament, cosa que a vegades no fa perquè utilitza mecanismes de defensa inconscients en lloc de donar una resposta racional i meditada. Els mecanismes més freqüents són:
· La negació de l'assetjament.
· L'agressió contra l'assetjador o contra els seus col·laboradors.
· Creure's les acusacions de l'assetjador. (o la introjecció de la culpa)
· La identificació i la submissió a l'assetjador.
· La il·lusió o esperança inconscient de què l'assetjament acabi.
· La somatització ( o sigui, malalties físiques que venen donades per l'assetjament)
Aquests mecanismes tenen en comú el fet de ser ineficaços en restablir l'equilibri psicològic per part de la víctima. Són respostes inconscients inadequades al problema de l'assetjament. La víctima reacciona, no dóna una resposta racional.
La resposta racional és necessària per portar a terme estratègies d'afrontament. O sigui, s'ha de desactivar emocionalment per tal de què li afecti el menys possible l'agressió o les agressions de l'assetjador i la seva banda de col·laboradors.
La millor manera de desactivar-se emocionalment i deixar així de respondre de maneres inadequades passa per prendre consciència o adonar-se de les reaccions habituals a l'assetjament. Adonar-se obra uns efectes molt grans i és la forma principal de trencar el cercle viciós de l'agressió - reacció inadequada.
Es així com es comencen a superar les reaccions inconscients.
El professor Piñuel ens parla de quatre fases en la superació de l'assetjament:
Fase 1: Identificació del problema.
Fase 2: La desactivació emocional.
Fase 3: Elaboració de la resposta a l'assetjament psicològic mitjançant l'extrojecció (reforçar l'autoestima i l'assertivitat de la persona)
Fase 4: Superació del problema i integració a la perspectiva vital de la víctima.
(La víctima deixa de ser-ho, recupera el control sobre la seva vida, i amb el perdó a l'agressor o agressors surt de l'espiral de la violència.)
T. Domingo C.-Delegada de l´Associació Catalana Mobbing No! a Tarragona. Text xerrada 2004
L'agressor -o agressora- persegueix la destrucció de la víctima. Aquesta destrucció es pot traduir en: malalties psicosomàtiques, físiques o mentals, desestabilització emocional greu, suïcidi. També est pot portar a terme potenciant el pitjor que la víctima porta en el seu interior (o sigui, convertir-la en una mala persona.)
S'ha de posar en relleu que una de les estratègies de l'assetjador és fer que la víctima cregui que és la culpable de la situació, i, naturalment, que així ho creguin tots els possibles testimonis.
La segona condició imprescindible per a que es produeixi l'assetjament moral és la complicitat implícita o el consentiment de la resta del grup, que, o col·laboren o són testimonis silenciosos de la injustícia, però callen per temor a represàlies, per satisfacció íntima o simplement per egoïsme "mentre no em toqui a mi".
En moltes ocasions la víctima no té consciència de que ho és o en té poca, i ni tan sols és capaç de verbalitzar el que li està passant. Solament percep una sensació desagradable, insuficient per a ella com per a classificar el cas d'assetjament.
ELS ASSETJADORS
Normalment són persones que donen una bona imatge. Així són experts en habilitats socials i normalment només les víctimes arriben a conèixer el seu costat més fosc. No tenen inquietuds pròpies, els seus sentiments només volten sobre ells mateixos. Són un gran buit que intenta omplir-se amb estímuls externs i per aquests personatges la destrucció dels altres és una necessitat.
L'assetjament moral es produeix en un llenguatge totalment indirecte. L'agressor sempre pot negar l'agressió, que consisteix en al·lusions, insinuacions i sobre tot amb el llenguatge no verbal. Així com resulta lògic defensar-se davant d'una trepitjada o d'un insult, poca gent es defensa d'una mirada de menyspreu, d'odi o d'un somriure ple de burla. Sabem que el 80% del significat de les paraules ens ho dóna precisament el que no es diu. Quan l'agressió es realitza amb paraules l'important no és el que es diu, sinó en com es diu, davant de qui es diu i quin sentit té.
L'agressor sap manegar-se en un context ambigu. Una abraçada plena d'afecte, un petó, un elogi es combinen amb mirades plenes de menyspreu, odi o frases aparentment innocents destinades a minar l'autoestima de la víctima. Aquesta ambigüitat busca que la víctima no pugui localitzar l'agressió, i, per això, no sigui capaç de defensar-se.
FASES
La primera, és la fase de la seducció. L'assetjador actua com el que és, un depredador: examina a la víctima, localitza els seus punts febles, les seves inseguretats. Mentre fa tot això es mostra com una persona encantadora o com una persona indefensa. Capta a la víctima, l'atrau dins el seu joc, ja sigui mostrant-se com una persona molt sàvia o com una pobra víctima necessitada.
Aquesta manipulació li dona una clara sensació de poder: els altres són titelles als que es pot manegar com ells vulguin. No solament les víctimes son titelles, sinó totes les persones que els envolten. Per a l'agressor la resta de la gent no existeix quant a sí mateixos, persones individuals, sinó solament amb relació a ells. Es relacionen amb les altres persones amb criteris d'utilitat i sobretot amb criteris d'apropiació.
La segona fase és la fase de la violència: es produeix quan la víctima veu la seva posició de víctima. Percep l'agressió i la reconeix. Llavors l'agressor posa en marxa la seva maquinària destructiva. Aquí ja no busca la manipulació, ja que la víctima ha sortit de la seva teranyina, sinó la destrucció de l'altre. En aquesta fase la víctima sent por i l'agressor ràbia freda.
La violència psicològica té un gran problema: no deixa petjades i l'experiència viscuda és difícilment explicable. Així com un paranoic creu que algú intenta aniquilar-lo, la víctima pot semblar paranoica davant els altres i també davant ella mateixa.
L'agressió és independent de la conducta de la víctima. Faci el que faci l'agressor ho interpretarà com un atac contra ell. Evidentment tota persona s'equivoca, però la violència psicològica no té cap justificació real. Els agressors estan molt a prop del deliri paranoic i interpreten la conducta de la víctima com atac contra ells.
SOBREVIURE
La víctima ha d'afrontar l'assetjament, cosa que a vegades no fa perquè utilitza mecanismes de defensa inconscients en lloc de donar una resposta racional i meditada. Els mecanismes més freqüents són:
· La negació de l'assetjament.
· L'agressió contra l'assetjador o contra els seus col·laboradors.
· Creure's les acusacions de l'assetjador. (o la introjecció de la culpa)
· La identificació i la submissió a l'assetjador.
· La il·lusió o esperança inconscient de què l'assetjament acabi.
· La somatització ( o sigui, malalties físiques que venen donades per l'assetjament)
Aquests mecanismes tenen en comú el fet de ser ineficaços en restablir l'equilibri psicològic per part de la víctima. Són respostes inconscients inadequades al problema de l'assetjament. La víctima reacciona, no dóna una resposta racional.
La resposta racional és necessària per portar a terme estratègies d'afrontament. O sigui, s'ha de desactivar emocionalment per tal de què li afecti el menys possible l'agressió o les agressions de l'assetjador i la seva banda de col·laboradors.
La millor manera de desactivar-se emocionalment i deixar així de respondre de maneres inadequades passa per prendre consciència o adonar-se de les reaccions habituals a l'assetjament. Adonar-se obra uns efectes molt grans i és la forma principal de trencar el cercle viciós de l'agressió - reacció inadequada.
Es així com es comencen a superar les reaccions inconscients.
El professor Piñuel ens parla de quatre fases en la superació de l'assetjament:
Fase 1: Identificació del problema.
Fase 2: La desactivació emocional.
Fase 3: Elaboració de la resposta a l'assetjament psicològic mitjançant l'extrojecció (reforçar l'autoestima i l'assertivitat de la persona)
Fase 4: Superació del problema i integració a la perspectiva vital de la víctima.
(La víctima deixa de ser-ho, recupera el control sobre la seva vida, i amb el perdó a l'agressor o agressors surt de l'espiral de la violència.)
T. Domingo C.-Delegada de l´Associació Catalana Mobbing No! a Tarragona. Text xerrada 2004
assetjament psicològic
assetjament psicològic
assetjament psicològic m
es acoso laboral
es acoso moral
es acoso psicológico
fr harcèlement moral
fr harcèlement professionnel
fr harcèlement psychologique
pt assédio moral
en mobbing
Psicologia
Maltractament psicològic sistemàtic i continuat, que es dóna normalment en l'entorn laboral, a què se sotmet una persona amb l'objectiu de desestabilitzar-la emocionalment, el qual li provoca problemes físics, psicològics, morals i professionals.
assetjament psicològic m
es acoso laboral
es acoso moral
es acoso psicológico
fr harcèlement moral
fr harcèlement professionnel
fr harcèlement psychologique
pt assédio moral
en mobbing
Psicologia
Maltractament psicològic sistemàtic i continuat, que es dóna normalment en l'entorn laboral, a què se sotmet una persona amb l'objectiu de desestabilitzar-la emocionalment, el qual li provoca problemes físics, psicològics, morals i professionals.
'El acosador moral suele tener un montón de 'cadáveres' en el armario'
No se puede admitir de ninguna manera el acoso deliberado, continuado, arbitrario y gratuito, que es el mobbing. Además, las modernas teorías de management hablan del trabajo como fuente de desarrollo humano.
El 81% de las personas consultadas en el barómetro que padecían mobbing desconocían el problema. Las víctimas creen que han hecho algo mal en el trabajo, hacen un examen continuo de conciencia hasta que llega el daño psicológico, la quiebra de su resistencia psicológica, y se sienten culpables de los ataques.
Depresión, estrés pos-traumático, cardiopatías, ansiedad, trastornos del sueño y hasta algún tipo de cáncer. Se ha comprobado que en una persona sometida a estrés prolongado disminuyen los niveles de las células asesinas, encargadas de acabar con los tumores. Pero además se producen rupturas con la familia. Y uno de cada cinco suicidios tiene motivaciones laborales. Según datos del barómetro, 100.000 personas en España piensan diariamiente en el suicidio.
Los agresores saben lo que están haciendo, son expertos en manipular, en detectar los puntos flacos de los compañeros, son seductores y mentirosos compulsivos. Tienen una alteración de la norma moral, hacen suyo aquello de que el fin justifica los medios.
Cuando se les acusa de ser hostigadores, lo niegan, mienten y se presentan ellos como víctimas de sus víctimas. Tienen una imagen pública consolidada y logran convencer a los que les rodean. Forman unanimidad persecutoria en el entorno laboral. Y si buscas en su pasado, encuentras un montón de cadáveres en el armario. Han sido, son y serán hostigadores, igual que los serial killers matan de nuevo en cuanto pueden.
ENTREVISTA: IÑAKI PIÑUEL Pionero en la investigación del 'mobbing'
'El acosador moral suele tener un montón de 'cadáveres' en el armario'
El País
Monday, January 28
Acoso laboral
El acoso psicológico en el trabajo suele consistir en actos que aisladamente pudieran parecer anodinos o irrelevantes, pero cuyo encadenamiento en el tiempo y persistencia van minando la salud y la resistencia psíquica del trabajador hasta conseguir destruir su autoestima o producir enfermedades psicosomáticas que previamente no existían y que son el resultado de la indefensión que aprende la víctima (Piñuel, 2001).
El acoso psicológico tiene como objetivo intimidar, reducir, aplanar, apocar, amedrentar y consumir emocional e intelectualmente a la víctima, con vistas a eliminarla de la organización o satisfacer la necesidad insaciable de agredir, controlar y destruir que suele presentar el hostigador, que aprovecha la situación que le brinda la situación organizativa particular para canalizar una serie de impulsos y tendencias psicopáticas (Piñuel, 2001).
El acoso psicológico puede ser un fenómeno típico de ambientes de trabajo con una organización productiva desastrosa o métodos de trabajo además de una administración incompetente y desatenta. También se afirma que los afectados son normalmente individuos excepcionales con demostrada inteligencia, competencia, creatividad, integridad, talento y dedicación.
Es frecuente que en algunas organizaciones se utilice el acoso laboral como un instrumento para deshacerse de aquellos empleados especialmente molestos a los que no se puede reprochar profesionalmente nada, peri que se pretende eliminar por otras razones. Para ello utilizan una táctica de minar y quebrar su resistencia psicológica, hundiéndolos emocionalmente para deshacerse de ellos sin que ello suponga un coste económico para la empresa. De esta forma, se maltrata psicológicamente a los trabajadores para destruirlos y forzarlos a dimitir o abandonar su lugar de trabajo.
El acoso psicológico suele venir precedido de situaciones y relaciones personales altamente positivas entre víctima y hostigador. Esto lleva a una gran confusión a la víctima. La situación desencadenante del acoso psicologico suele aparentar ser un mero conflicto, una diferencia de opiniones, un malentendido, un desencuentro que en un momento determinado adquiere mayor proporción, escalando rápidamente.
El acoso se desarrolla mediante comportamientos de hostilidad repetidos que en otro contexto distinto no revestirían mayor importancia ni implicarían agresión ni intentos de excluir o de deshacerse de alguien.
- Prohibiciones de acceder a determinados lugares o de usar herramientas o equipamientos.
- Emisión de mensajes, órdenes o instrucciones de no hablar o no relacionarse con la víctima.
- Difusión de chismes, leyendas negras o calumnias contra la víctima.
- Maltrato o humillación hacia la víctima con vistas a hacerla aparecer como indigna de respeto o de consideración humana,
- Instigación a que otros trabajadores emulen al hostigador-instigador en el maltrato contra la víctima.
Se explica entonces el fenómeno "cadáveres en el armario" que consiste en que allí dónde hay una víctima de acoso, encontraremos anteriormente otras, que en otras épocas han cumplido el mismo papel como chivos expiatorios, acreditándose así un funcionamiento histórico verdaderamente patológico de la organización en cuestión.
El agresor
Es difícil identificar al acosador pues la imagen que proyecta de cara al exterior suele ser bastante positiva.Suele tratarse de personalidades superficialmente encantadoras que, a veces presentan un carácter psicopático . Estos depredadores sociales no presentan sentimientos de culpa ni remordimientos por sus malas acciones y son expertos en manipular a la víctima y a su entorno. (Piñuel,2001,2003,2004,2006)
DAÑOS DEL MOBBING SOBRE LA SALUD
Número de víctimas que presentan indicadores clínico.
Fuente: Estudio Cisneros VI (Piñuel, I. y Oñate, A.; 2006)
ESTRÉS POSTRAUMÁTICO 72%
DEPRESIÓN 70%
ANSIEDAD 70%
MALESTAR PSICOLÓGICO 68%
AGRESIVIDAD 66%
SOMATIZACIONES 64%
ABANDONO PROFESIONAL 61%
DISMINUCIÓN AUTOESTIMA 53%
En el proceso de mobbing, la víctima de las agresiones va perdiendo gradualmente la fe y la confianza en sí misma, lo que provoca que se vean afectados otros aspectos significativos de su vida.
La víctima entra en un tipo de estrés creciente que va minándola físicamente y que termina haciéndose crónico e inespecífico, dando lugar a multitud de afecciones o enfermedades somáticas crónicas, que suelen conducir a la baja laboral, a la incapacidad temporal o incluso a la incapacitación permanente (Piñuel,2008).
Independientemente de las características de los acosadores y de sus víctimas, el escenario organizativo en el que se desarrolla el acoso psicológico suele caracterizarse por una deficiente organización del trabajo,la inexistencia de métodos eficaces en la resolución de conflictos, o la baja capacidad de gestión de personal de los directivos y mandos intermedios.
Para sobrevivir al acoso (y siempre de forma complementaria a otras acciones laborales, médicas, jurídicas, y otras facetas), la estrategia personal consiste en comprender cuanto antes el fenómeno y hacer frente de manera proactiva, rompiendo la indefensión y solicitando la protección de la salud laboral en riesgo de daño (Piñuel, 2001).
La estrategia terapéutica en el trabajo con las víctimas de mobbing suele consistir no tanto en aclimatarlas al hostigamiento cuanto en ayudarlas a recuperar al autoestima y a romper el proceso de indefensión aprendida que el mobbing termina generando (Piñuel, 2003)
Acoso laboral
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